中日之间：误解与错位（甲骨文）.epub

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卷首语
祝贺《大家》出版
编者言
那就让它有趣一点吧
维度
两千年友好的神话
谁又误解了谁
日本人与猫
从“饮会”看日本社会的礼仪与规矩
艺伎，情色日本的边缘诗学
春画是改变日本社会的利器
日本AV九问
视野
咄嗟失道趣东瀛
靖国神社游记
“靖国神社问题”的前世今生
解决“靖国神社问题”的关键
不可不说的石原慎太郎
日本“耻文化”的是与非
不可尽信《菊与刀》
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美国为什么对日本动用原子弹
两个法西斯的爱恨情仇
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当外国人来敲门
美国如何驯化日本
我没有资格说原谅
尽精刻微的日本“冰鉴”
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阅读中了解日本

谁又误解了谁
──从日夜世界的秩序看日本社会内部的错位逻辑
撰文/汤祯兆[1]
从中国眺望日本，我们从来不乏数之不尽的惊奇疑问。最简单的有：为何那么多年轻女性投入AV乃至风俗业（色情行业）的大军？为何红灯区可以在各城市公开、井然有序地营运？日本人为何好像对环保又或是文化保育不遗余力，但现实中强硬好战的军国立场同样也显而易见？凡此种种矛盾现象，要一一细数，相信必可达至数不胜数的地步。可是，我想于此先提出一个基本逻辑命题：中日误解及错位涉及跨民族的文化对照问题，但以上一连串的异色世相以及矛盾冲突，如果先撇除我们从外人观之的窥秘及猎奇角度，那么回到日本自身的民族体系上，是否又可以有一致的共同认知？又或是，其实所谓的错位及误解，本来就一直存在，甚至身处日本当下的社会中，同样不能避免各种内部撕裂式的理解沟通差异。此所以我会尝试回到日本现场，去梳理一下分歧误解的现况及成因脉络；先尝试了解清楚大和民族的内部矛盾，大抵才是进一步考虑分析跨民族异文化对照的立论基础。
日夜世界的言说
日本当前炙手可热的文化评论家宇野常宽的新著《日本文化的论点》，正好竭力处理日本社会互不理解的内部现象矛盾，从而提出一些“可视化”的观点令彼此得以沟通互动。他指出在“失去的二十年”中，日本社会已出现巨大的理解鸿沟。20世纪70年代是日本的乌托邦岁月，Japan as Number One的呼声高唱入云。国际舆论一片唱好，令日本人的自我身份认同提升至史无前例的高峰。但进入“失去的二十年”后，以往由制造业支撑的高速经济增长早已一去不返；政府方面，自民党及民主党也逐渐被公众看透政策立场上根本就无甚差异，于是很多的基本前设均益显现出不合时宜的一面来。简言之，日本的黄金年代其实是以核心家庭为社会建构的潜在对象。父亲为终身雇员，母亲为专业家庭主妇，配上一对子女，于是就可以与社会上由保育园开始至家电的构成设计等接上轨道。但就在泡沫经济崩溃之后，以上的条件再不适用于眼前的社会形势。过去以核心家庭为本所建构出来的一代人，以及后来生成的家庭解体一代，逐渐成为日本民众分裂的基础分子元素。
宇野常宽承接另一位当红评论人滨野智史的界定说法，把两者区分为“日的世界”及“夜的世界”，并加以进一步的深入剖析。用最简便的方法来说明，前者是一切可视的既定成规及秩序，从媒体上而言就是已成熟建立的大众媒体，包括电视、电台及报刊等，或可以“可视化”来描述它们的性质，特点是建制化、程序化，存在自身已生出潜在目的：巩固既有秩序，好让整个系统可以继续存活运作下去。当然，宇野一众人的使用策略，背后也存在着等同僵化，以及上一代不合时宜却死扼权力不放的批评指向所在。反过来在“夜的世界”中，指向的焦点就是已成为日本社会热潮的“社交网络服务”（SNS）风气，即从对Twitter、Facebook及Niconico等的沉迷现象出发，勾勒背后庞大匿名使用者的生态逻辑。这两个世界，基本上可与上文提及的两代割裂作大体上对应的审视... ...
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