目录
讲了100万次的故事·北欧（全两册）
讲了100万次的故事·俄罗斯
讲了100万次的故事·德意志
讲了100万次的故事·挪威（全两册）
讲了100万次的故事·芬兰
讲了100万次的故事·印第安
讲了100万次的故事·法国（全两册）
讲了100万次的故事·非洲（全两册）
目录
版权信息
上册
出版说明 重新发现故事，继续讲故事
挪威 NORWAY
培尔·金特
山村里的猫
渔夫的儿子
换成烟草的少年
三重巨浪
会变化的小伙子
两姐妹
偷黄油的贼
魔岛
鹅蛋儿大力士
雄猫和蓝山的魔鬼
红玫瑰
瑞典 SWEDEN
灰汉斯和银鸭子
太阳以东，月亮以西
男孩和魔鬼
鹅姑娘埃塞
老妖婆和她的桦树皮鞋
农夫和鬼的故事
三个哥哥的妹妹
担忧怀上身孕的牧师
老狼的祷告
小偷和国王
公鸡得了个第一
吝啬鬼的遗嘱
瞎子船长
恶龙和农民
款待牧师的烤肉
托尔斯的巨人
狮子
农民的儿子当了侍从官
国王的兔子
看不见的仆人
无敌的大力士
森林大仙
国王的九个孙子
灰姑娘
芬兰 FINLAND
小越橘
熊的来历
花纹松鼠和熊
农夫和熊
野熊和三姐妹
仙鹤教狐狸学飞行
鱼鹰和绒鸭
动物和魔鬼的故事
王子和海精灵
我养的蜜蜂
求婚的小伙子
雷火
骑士、魔鬼和爱斗嘴的妻子
伯爵的儿子和熊
愚人村荷尔摩勒
着魔的小学徒
海岛上的三角房子
勇敢的魏埃
兄弟俩
神斧
大力士亚诺斯
圆石
黄昏、子夜和曙光
熊儿
下册
丹麦 DENMARK
西兰岛的传说
国王高姆和蒂娜
被埋葬的海男
是鸡蛋还是马
小侏儒和啤酒桶
王子的羽衣
去磨坊的途中
饶舌的盖尔达
梅特姑娘
懒鬼拉尔斯
王子与巨人
古怪的公主
汉斯和野猪
妖龙王子
黑船
冰岛 ICELAND
被遗弃的孩子
小船的对话
乌鸦的故事
巴拉达维克的海牛
红头鲸鱼
彼尔嘉姆的灵魂是怎样上天的
捕捉月亮的故事
捡地衣的人
神磨
雇工的女儿赫尔嘉
穷老汉的女儿们
母牛波科拉的故事
农民的女儿凯娣律杜
遭魔的王子
报恩的鬼
寒冷三兄弟
母牛与孤儿
金泪
肯特尼特历险记
七兄弟与七姐妹
善良的后母
拉普兰德 LAPLAND
圣山
阿库山上的野鹿
虱子的来历
造狼
一个又聋又瞎的人
两个捕鹿的人
斯塔洛的新娘
娶了母亲的小伙子
阿斯拉克的替身斯塔洛
结婚而不要孩子的丈夫
一个诺阿登人的葬礼
嘲笑太阳、月亮和北极光的人
法罗群岛 FAROE ISLANDS
法罗群岛上的森林
斯勒塔纳的魔鬼
弗拉蒂斯和女妖
海中怪兽克拉普斯
海豹姑娘
海上男妖
海上女妖
小侏儒
鹿人
护家精灵和聪明的玛尔蓉
接生婆埃尔塞巴
金牛角
胜利石
后记 解说不尽的北欧童话
致谢
当厄运威胁犹太人，以色列拉比巴尔·沙姆·托夫就退回森林，点起篝火，低头祈祷。这样，厄运就能被避免。随着时光流逝，这一任务落到了第二位拉比身上。他知道森林中那一处地点，也记住了祈祷文，但他不知道要生一堆火。然而，厄运同样被避免了。第三位拉比只知道那处林中地点，至于火堆与祈祷文则一概不知。可是这一点足够了，厄运也被避免了。最后，这一任务落到拉比利兹恩身上，他对地点、篝火和祈祷文统统不知道。他只会讲故事。
“而这就足够了。”
出版说明
重新发现故事，继续讲故事
从前，幻想国里的一只小蚂蚁、一只鸡蛋和一只知了，为了得到更大的幸福，一起去圣地朝拜。
——法国故事
人类天生需要听故事。人类也天生需要讲故事。
故事是经验的累积，也是想象的扩展。故事是教化，也是娱乐。世界一天天长大，故事也一天天长大，今天的故事和几千年前相比，看上去已经完全不同，但有理由相信，一些藏在故事里的东西，是一直没有变的。它们改头换面，在不同的故事里，以不同的样子出现，以后，它们可能还会发展出更多不同的样子，并且越来越复杂。但无论如何，那些恐惧或希望，那些抵抗或顺服，那些寻找或失落，那些选择或没有选择，那些藏在故事里的、人类的情感和命运，总还在那里。
我们回眸人类童年时代的故事，它们并不一定比现在的故事更高明，但这些朴素的故事里，有一种简单直接的力量，或者说，有一种天真，将很久很久以前，人类祖先的所思所想传递给我们。几千年之后，世界也许天翻地覆，而人们依然可以从那些朴素的故事中接收力量。
故事的这种永恒性，激发着讲故事的人，也激发着寻找故事的人。故事有时候会消失，有时候又重新出现，只看有没有人把它讲出来。这套《讲了100万次的故事》是来自不同时代、不同国家和地区的故事合集，完全源于口头传播，也就是说，它们都是讲出来的故事，而不是被哪个作家写出来的。可以想象的是，书里面的这些故事，有一些已经传承了千百年，甚至更久，说它们是“讲了100万次的故事”一点也不夸张，而与此同时，这些故事被确定为现在这个样子，则只是一段“刚刚发生的历史”，离我们最近的一部分文本，甚至只有不到五十年的时光。这些书曾经在不同的国家、不同的时代，以不同的形式出版过，它们唯一的相通之处就在于，它们都出自那些“寻找故事的人”之手，它们被记录下来的目的，就是为了提醒人们，不要遗忘，而这正是故事传播的动力所在。
一、这些故事，来自人类遥远的童年
那是山多、林多、动物多的年代。
——北欧故事
山多、林多、动物多的年代，已经过去了。它不仅仅是我们时代的往昔，在故事里，它们就已经是往昔了。考古学家和历史学家做了很多工作，想尽力还原那个人类的童年时代，但有时候，故事可以告诉我们一些不同的东西。比如下面这个非洲故事。
天为什么这么高
听说从前天不像现在这么高，天和地是离得很近的。多近呢？人站在地上一伸手就能很容易地把天摸到。
上帝一直是住在天上的。他为地上造了人，造了动物，造了植物。他把他造的人当成自己的孩子，为人准备了美味可口的食物，为人制定了切实可行的法律。当时人们日子过得很不错。
谁知，不幸的事情发生了。
一天，有一个人不知得了什么病，一下子变成了盲人。这是世界上的第一个盲人。
上帝啊，上帝啊！
你为什么惩罚我呀？
我两眼一抹黑啦，
我肚子咕咕叫啦！
后来，他饿得实在支持不住了，气急败坏地举起烟斗就往上捅，他想叫天把门打开，让他去找上帝。
老天啊，老天啊！
快把门打开吧！
上帝再不可怜我
我就要饿死啦！
可是，捅了好长时间，天一动也不动。
于是，盲人又想出了另一个办法：在地上点起一堆火，他以为有了火也许能看到东西。
大火熊熊燃烧起来，火焰越来越旺，火舌直舔到天上。
这时上帝来了，他吃惊地问：“谁点的火？”
他万万没有想到自己造出来的人竟敢拿烟斗来捅天，用火来烧天，所以怒气填胸，把手一挥，带着天一步一步地往高处升，一直升到人无论拿什么也够不到的地方。
从这以后，天和地就相距得很远很远了。为了惩罚人，上帝让地上总是有盲人。
这个故事里有恩赐，也有不恩赐。创造和恩赐，要看上帝的心情。这个故事里有冒犯，也有绝望：盲人看上去很蠢，但作为一个人，他做了他能做到的一切，而他能得到的唯一回应，是上帝的愤怒。这个故事里有怀念，也有无奈：天和地没有分开的日子，是好时光，但如果上帝要带走天空，要让人眼盲看不见，人们也只能接受。当然，这个故事里还有命运：“谁知，不幸的事情发生了”，对此，无论是人类还是上帝，都没有办法。
我们没办法确切知道这是一个什么时代的故事，但我们完全可以想象，在“山多、林多、动物多的年代”，人们的日子过得可能跟那个盲人差不太多，“不幸的事情”总是会发生，人们只能怀想，曾经有一个黄金时代。就像今日，我们依然怀想“黄金时代”一样。
二、这些故事，铸就人类共同的记忆
世上力气最大、跑得最快的是风；最肥的是土地，因为万物都靠它来养育；最柔软的是手，因为不管你睡在什么东西上面，都要用手来垫头；第四个嘛，世界上再也没有什么能比睡觉更讨人喜欢的了。
——俄罗斯故事
说起“寻找故事的人”，人们首先想到的自然是格林兄弟，《格林童话》也已经成了两百年来最重要的一部经典故事集。但其实，“寻找故事”是持续了一个时代的主题，与格林兄弟同时或稍晚，不同的人在不同的地方，做了相同的工作：阿斯别约恩生在挪威，卡瓦利乌斯在瑞典，阿法纳西耶夫在俄罗斯，之后柳田国男和关敬吾在日本，卡尔·维诺在意大利，劳尔·洛伊奈在芬兰，林兰和董均伦在中国，他们搜集各自国家和地区的故事，去芜存菁，最终给故事一个方便传播的确定文本。有意思的是，人们最初“寻找故事”，是希望通过故事确定一种身份认同，去区别于世界上的其他人。但当我们把不同国家和地区的故事放在一起的时候，会惊讶地发现有些故事具有高度相似性。是的，故事可以依附于任何强有力的外部元素，但也可以很轻易地脱离开它们——有时候，两个故事的外壳、人物、背景、语言完全不一样，但我们一眼就可以看出那是同一个故事。很显然，故事在告诉我们，在民族和地域这些元素之外，“人”其实是所有人更基本的一种共同身份。
我们来读一个法国故事。
树蝇死了
一只小飞蛾和一只小树蝇是朋友，它俩一块儿吃住，一块儿玩耍，好得谁也离不开谁。这天，它们俩一起做晚饭。小树蝇负责做汤。汤做好以后，它想尝尝汤的咸淡，一不小心，掉在大汤勺里淹死了。
小飞蛾哭着离开了家。它遇见了一棵橡树。
“小飞蛾啊，你为什么哭？”
“树蝇死了。”
“那我，我弄掉一根树枝。”
橡树的上空飞着一只喜鹊。喜鹊问：
“橡树啊，你为什么掉枝？”
“树蝇死了，小飞蛾哭了，我就掉枝了。”
“那我，我就脱毛。”
喜鹊落在一道篱笆上。篱笆问：
“喜鹊啊，你为什么脱毛？”
“树蝇死了，小飞蛾哭了，橡树掉枝了，我就脱毛了。”
“那我，我就折断自己。”
... ...
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