一个瑜伽行者的自传.epub

目录
第1章我的父母及童年
第2章母亲之死和神秘护身符
第3章分身的圣人
第4章未能成行的喜玛拉雅山之旅
第5章芳香圣人显奇迹
第6章猛虎尊者
第7章飘浮在空中的圣人
第8章大科学家博斯
第9章极乐的信奉者及其宇宙传奇
第10章遇到上师圣尤地斯瓦尔
第11章在布伦德本的经历
第12章与上师在修道院
第13章拜访不眠的圣人
第14章体验宇宙意识
第15章花椰菜失窃案
第16章智胜星象
第17章萨西和三块蓝宝石的故事
第18章巧遇神奇的回教术士
第19章上师分身加尔各答和塞伦波尔
第20章中断的喀什米尔之旅
第21章喀什米尔之旅终于成行
第22章石雕圣像之心
第23章拿到学士学位
第24章加入僧团
第25章哥哥阿南达与妹妹娜里尼
第26章感悟克利亚瑜伽科学
第27章在兰契创办瑜伽学校
第28章卡西的再生
第29章泰戈尔和我关于创办学校的讨论
第30章奇迹法则
第31章拜会师母
第32章死而复生的罗摩
第33章遇见近代印度的瑜伽基督—巴巴吉
第34章在喜玛拉雅山里变出宫殿
第35章拿希里·玛哈赛的生活
第36章巴巴吉对西方的兴趣
第37章前往美国
第38章玫瑰花圣人—路德·柏尔本
第39章圣痕天主教徒—泰瑞莎·诺伊曼

第40章回到印度
第41章在南印度领略迷人的田园风景
第42章古茹的临终时光
第43章圣尤地斯瓦尔复活记
第44章在瓦尔达拜见圣雄甘地
第45章在孟加拉拜会“喜悦”之母
第46章从不进食的女瑜伽行者
第47章回到西方
第48章在加州安西尼塔斯
第49章 1940—1951年
附录：纪念莫罕达斯·甘地

帕拉宏撒·尤迦南达( Paramhansa Yogananda )简介
帕拉宏撒·尤迦南达( Paramhansa Yogananda )大师于1893年1月5日出生于印度戈勒克浦尔，1915年获取得加尔各答大学文学学士学位，同年正式加入僧团。1920年，他前往美国，开始了在西方为期约三十年的弘法生涯。1952年3月7日，尤迦南达在加州洛杉矶毕尔特摩尔（Biltmore）饭店参加欢迎印度大使毕内·山（H.E. Binay R. Sen）的宴会，致词结束后，他进入最终涅槃。
自古以来，人类一直在致力于追求终极之“道”这一法门。数千年来，该法门以不同名称和形式存在于世界各民族文化中。近几个世纪以来，由于外在环境的变化和对求法者的严格要求，导致求法之人越来越少，这无上的法门几乎名存实亡。19世纪中期，整个大环境再度成熟，喜玛拉雅山传奇的不死圣者巴巴吉（Babaji）再度将“直接与上帝接触”的克利亚瑜伽法门传给印度圣人拿希里·玛哈赛（Lahiri Mahasaya），并应后者请求，放宽了对求法者的诸多限制条件。拿希里开始传授这个法门，并由此造就了许多圣人徒弟。圣尤地斯瓦尔(Sri Yukteswar Giri)就是他最主要的徒弟之一。
1910年，尤迦南达高中毕业，随后遇见圣尤地斯瓦尔，并成为他的首徒。1920年，尤迦南达肩负着“平衡人类精神与现代科学文明”的使命，前往美国。他是近代印度第一位将此亘古不变的法门传至西方的圣者。从此，至高无上的“道”的法门，终于开始在西方广为流传。

第1章我的父母及童年
长久以来，印度文化的一个主要特征就是追求真理，并随之产生了维系众生的“古茹—徒弟”关系。在我追求真理的道路上，也遇到了一位如基督般神圣的上师，他的生命永恒而美好，仿佛能照亮千年岁月。他是所有那些伟大上师中的一位，这些上师正是印度唯一保留下来的财富。他们在每个世代都会出现，保卫着自己的家园，使其不致遭到像古埃及、巴比伦那般的灭亡命运。
我最早的记忆可以追溯到我的前世，我还清楚地记得，在遥远的世代，我曾是倘佯在喜玛拉雅山雪地的瑜伽行者。
在我的婴儿时期，我曾感觉非常无助，我怨恨自己不能自由自在地表达自己，甚至无法正常行走。意识到自己肉体的无能之后，我开始在内心发出虔诚的祷告。虽然我的说话能力很差，但我的耳朵却逐渐习惯了周围人的孟加拉语调。很多成年人总以为婴儿的心智只限于玩具和脚趾头，这是多么大的误解啊！
心理骚乱但身体却力不从心，这种感觉让我经常哭个不停。我还记得家人经常感到迷惑，不知道我为何总是如此苦恼。当然，童年的回忆里也充满了很多美好，比如母亲的抚抱、第一次呀呀学语、第一次蹒跚学步等。虽然这些早期的成就很快就被遗忘，但却是我建立自信的基础。
我这样的经历并不独特，许多瑜伽行者都保持着自己的自觉意识，不会被“生”“死”轮回间戏剧性的转换中断。如果人只是一个肉体，那么肉体一旦灭亡，本体也应该结束了。但如果几千年来先知们流传下来的教理是真实的，人类的本质应该是精神。那么人类所谓的“自我”的核心只是暂时与感官相连结而已。
竟然对婴儿时期有着清晰的记忆，这种事听起来虽然有些奇怪，但却并非罕见。后来我在许多国家旅行时，先后从许多人口中听到他们的早年回忆。
19世纪末，我出生于印度东北部联合省的戈勒克浦尔（Gorakhpur），并在那里度过8年的童年岁月。我们兄弟姐妹一共八个，四男四女。我当时名叫穆昆达·拉尔·高绪（Mukunda Lal Ghosh），排行老四，是家中的次子。
我的父母亲是孟加拉人，属于刹帝利（Kshatriyas）阶级。两人都具有圣人般的品质。他们互敬互爱，内心平静，举止庄重，从不会有任何轻浮的举止。他们之间完美和谐，是八个闹哄哄的小孩寻求安宁庇护的中心。
父亲名叫巴格拔第·夏蓝·高绪（Bhagabati Charan Ghosh），他仁慈、勇敢，有时又很严格。我们都很爱他，但他让人敬畏，我们始终跟他保持距离。他是个杰出的数学和逻辑学家，为人非常理性。母亲则总是充满爱，她是我们的精神女王，凡事都以爱来教导我们。自母亲死后，父亲就经常显示出他内在温柔的一面。他的眼神也经常转换为母亲般的眼神。
母亲在世时，我们就开始了苦乐参半的圣典学习生活。一旦需要强调纪律，母亲就会用《摩诃婆罗多》（Mahabharata）或《罗摩衍那》（Ramayana）的故事来教导我们，有时也会进行惩戒。
父亲当时在一家名叫“孟加拉·那格浦尔（Bengal·Nagpur）铁路局”的大公司做副总裁。为了表示对父亲的尊敬，每天下午，母亲都会精心地将我们穿戴整齐，迎接他的归来。父亲的工作地点经常变换，小时候，我们曾先后住过几个不同的城市。
母亲对贫苦的人慷慨好施，虽然父亲也同情穷人，但他比较理性。有一次，在不到半个月的时间里，母亲将父亲一个多月的薪水都用来接济穷人。
“我只是希望，你在帮助别人时，能尽量合理。”父亲轻声责备道。但尽管如此，母亲还是觉得难以忍受。她不动声色地雇了一辆出租马车。
“再见！我要回娘家去了。”

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