真正全集：王阳明全集.epub

第一册
出版说明
王文成公全书序徐阶
诰命
新建侯文成王公小像
侄子正愚百拜赞
客座私祝（王阳明手迹）
镇远旅邸书札（王阳明手迹）
别诸伯生诗轴（王阳明手迹）
传习录序徐爱
阳明先生文录序邹守益
阳明先生文录序钱德洪
重刻阳明先生文录后语王畿
阳明先生文录续编序徐阶
刻文录叙说钱德洪
卷一语录一传习录上
卷二语录二传习录中
卷三语录三传习录下
卷四文录一书一
卷五文录二书二
卷六文录三书三
卷七文录四序记说
卷八文录五杂著
第二册
卷九别录一奏疏一
卷十别录二奏疏二
卷十一别录三奏疏三
卷十二别录四奏疏四
卷十三别录五奏疏五
卷十四别录六奏疏六
卷十五别录七奏疏七
卷十六别录八公移一
卷十七别录九公移二
卷十八别录十公移三
第三册
卷十九外集一赋骚诗

卷二十外集二诗
卷二十一外集三书
卷二十二外集四序
卷二十三外集五记
卷二十四外集六说杂著
卷二十五外集七墓志铭墓表墓碑传碑刻赞箴祭文
卷二十六续编一
卷二十七续编二书
卷二十八续编三杂著
卷二十九续编四
卷三十续编五三征公移逸稿
卷三十一续编六
第四册
卷三十二年谱一
卷三十三年谱二
卷三十四年谱三
卷三十五年谱附录一
卷三十六年谱附录二
卷三十七世德纪
卷三十八世德纪附录
卷三十九旧本未刊语录诗文补编
卷四十旧本未刊祭文传记补编

王文成公全书序　徐阶
《王文成公全书》三十八卷，其首三卷为《语录》，公存时徐子曰仁辑；次二十八卷为《文录》，为《别录》，为《外集》，为《续编》，皆公薨后钱子洪甫辑；最后七卷为《年谱》，为《世德纪》，则近时洪甫与汝中王子辑而附焉者也。
隆庆壬申，侍御新建谢君奉命按浙，首修公祠，置田以供岁祀。已而阅公文，见所谓录若集各自为书，惧夫四方正学者或弗克尽读也，遂汇而寿诸梓，名曰《全书》，属阶序。
阶闻之，道无隐显，无小大。隐也者，其精微之蕴于心者也，体也；显也者，其光华之著于外者也，用也；小也者，其用之散而为川流者也；大也者，其体之敛而为敦化者也。譬之天然不已之妙，默运于於穆之中，而日月星辰之丽，四时之行，百物之生，灿然呈露而不可掩，是道之全也。古昔圣人具是道于心而以时出之，或为文章，或为勋业。至其所谓文者，或施之朝廷，或用之邦国，或形诸家庭，或见诸师弟子之问答，与其日用应酬之常，虽制以事殊，语因人异，然莫非道之用也。故在言道者必该体用之全，斯谓之善言；在学道者亦必得体用之全，斯谓之善学。尝观《论语》述孔子心法之传，曰“一贯”。既已一言尽之，而其纪孔子之文，则自告时君，告列国之卿大夫，告诸弟子，告避世之徒，以及对阳货询厩人，答问馈之使，无一弗录，将使学者由显与小以得其隐与大焉；是善言道者之准也，而其为学固亦可以见矣。唯文成公奋起圣远之后，慨世之言致知者求知于见闻，而不可与酬酢、不可与佑神，于是取《孟子》所谓“良知”合诸《大学》，以为“致良知”之说。其大要以谓人心虚灵莫不有知，唯不以私欲蔽塞其虚灵者，则不假外索，而于天下之事自无所感而不通，无所措而不当。盖诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下必先致知之本旨，而千变万化，一以贯之之道也。故尝语门人云：“良知之外更无知，致知之外更无学。”于时曰仁最称高第弟子，其录《传习》，公微言精义率已具其中。乃若公他所为文，则是所谓制殊语异莫非道之用者，汇而梓之，岂唯公之书于是乎全，固读焉者所由以睹道之全也。谢君之为此，其嘉惠后学不已至欤！虽然，谢君所望于后学非徒读其书已也。凡读书者以身践之，则书与我为一；以言视之，则判然二耳。《论语》之为书，世未尝有不读，然而一贯之唯，自曾子以后无闻焉。岂以言视之之过乎？自公“致良知”之说兴，士之获闻者众矣，其果能自致其良知，卓然践之以身否也？夫能践之以身，则于公所垂训，诵其一言而已足，参诸《传习录》而已繁；否则虽尽读公之书无益也。阶不敏，愿相与戒之。
谢君名廷杰，字宗圣。其为政崇节义，育人才，立保甲，厚风俗，动以公为师：盖非徒读公书者也。
赐进士及第、特进光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士、知制诰、知经筵事、国史总裁致仕，后学华亭徐阶序... ...
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