西方政治思想史（上下册）.epub

总目录
西方政治思想史（上册）
西方政治思想史（下册）

目录
导论
第一章古希腊人与政治生活的最初体验
莱库古为斯巴达立法
雅典人发明民主
梭伦改革
克里斯梯尼的措施
伯里克利：古代民主能支撑大帝国吗？
政治哲学的诞生
智者的活动
苏格拉底：美德即知识
苏格拉底之死
柏拉图：“反政治”的政治哲学家
“洞穴”内外
正义的人，正义的城
城邦的诞生
柏拉图命题：治国者需有关于治国的知识
哲学家治国需要谎言
《第七封信》：柏拉图揭秘柏拉图
政治经验的扭曲与教育乌托邦的滥觞
亚里士多德与政治学
人是“政治动物”，处于神、兽之间
“四因说”与目的论的宇宙观
“波里德亚”与中产阶级的美德
沉思生活的高贵
从柏拉图到亚里士多德
亚里士多德学说中的“政治”与“非政治”
亚历山大的帝国事业
希腊化时期：由城邦到世界
以犬为师的犬儒学派
斯多葛学派
伊壁鸠鲁的花园乌托邦
怀疑主义两种
第二章古罗马人的政治实践
罗慕路斯建城
波利比乌斯：揭开罗马强大的奥秘
他们都是爱国者
罗马共和制的危机
奥古斯都与罗马帝制的定型
帝国对行省的统治

罗马的暴君们
帝国的逻辑
罗马帝国的衰亡
古典西方文明衰落的社会原因
共和卫士西塞罗
塞涅卡：帝王师的下场
“君王宝鉴”第一书
帝制时代，自由而幸福的生活何以可能？
第三章上帝光照下的中世纪政治
此“封建”非彼“封建”
骑士风度
封建制与现代西方宪政的起源
从多神信仰到一神教
基督教：信、望、爱
大学：中世纪“最高而最良的出产物”
新柏拉图主义
奥古斯丁：希波的主教
寻求“幸福生活”
专注于现在
“恶”的问题与自由意志
大城大爱，小城小爱
“上帝之城”与基督教共和国
克努特大帝在海边
菲尔热的约阿希姆
伊斯兰与中世纪政治思想的发展
阿尔法拉比：宗教与哲学的综合
阿威洛依及阿威洛依运动
迈蒙尼德：犹太哲学家
经院哲学家阿奎那
哲学—神学
政体论
叙拉古老妪的祈祷
君主当尽职，暴政必亡
永恒法、自然法、人法、神法
为亚里士多德施洗
马西利乌斯：保卫和平
唯名论革命与现代性的神学起源
奥卡姆的威廉与近世个人主义
中世纪的城市
第四章近代政治思想的基础

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内容简介
政治思想既表达政治社会的自我理解，亦体现人们对理想秩序的探寻。本书突破西方政治思想史的既有写法，跨政治、宗教、社会、经济、法律、哲学、历史等多个学科，钩稽沉隐，推陈出新，融文本解读、理论分析与意义发微于一体，移步换景，在多视角、大视野中全景式地考察了西方政治思想之跌宕起伏，涵盖西方自古希腊以来几乎所有重要政治思想家，不仅是一部全面、生动的西方政治思想通史，也是一部重要的政治理论著作。

序言
李强
陈伟博士的新作《西方政治思想史》付梓，邀为作序。我作为他研究生期间的导师，很高兴看到这部重要著作面世。
政治思想史是政治学最基础的分支学科。按照当代著名政治哲学家埃里克·沃格林的说法，任何人类群体为了维系其生存都必须创建并维持一套政治秩序，而作为对各种政治秩序理论化的尝试，形形色色的政治思想或观念便随之而生。研究不同群体在不同时期的政治思想，不仅对于理解该群体的政治秩序必不可少，而且也是探讨规范性政治理论的必要前提。如果我们对理性的傲慢有所警惕，我们便不会相信从抽象的哲学理念中能够导出规范性政治哲学的原则。人类对理想政治秩序的探索是一个永无止境的过程。在这个过程中，不同社会对政治秩序的理论探索也许是我们最可靠的教师。可以毫不夸张地说，了解、研究不同人类群体在历史上产生的政治思想或观念，乃是我们理解政治必做的功课。
在不同群体政治思想或观念的历史中，西方政治思想史尤为重要。尽管我们可能会对西方政治思想所包含的理念持或褒或贬的态度，但有一点似乎不应质疑：今天政治学的基本概念、范畴、理论框架主要都来自西方，我们所熟悉的社会主义、自由主义、保守主义等意识形态最早都源于西方，或者更准确地说，它们都是最早在西方思想中得到理论化。正是在这个意义上，西方政治思想史研究，成为政治学研究之基础。
正缘于此，自晚清开始创建现代高等教育以及政治学学科以来，介绍乃至研究西方政治思想史一直是国内政治学者孜孜不倦的事业。民国期间，高一涵、萨孟武、浦薛凤等学者深耕西方政治思想史，他们的开拓性研究成为中国政治学发展史上弥足珍贵的财富。改革开放以来，政治学在被取消多年后重建，西方政治思想史领域出版了数量可观的教科书、专著及研究文章。西方政治思想史研究为我国政治学学科的发展，为我国政治社会改革的理论思考，做出了不可磨灭的贡献。
陈伟博士作为国内政治学界的后起之秀，多年来勤于笔耕，在西方政治思想史领域已有令人赞誉的成果。他的《阿伦特与政治的复归》已成为国内了解汉娜·阿伦特这位著名共和主义思想家的必读之书。他关于卡尔·施米特的专著深入分析了施米特政治学说的写作语境、内在逻辑及理论局限，厘清了学界对施米特的不少误读。现在，他多年努力的成果、洋洋百万字的《西方政治思想史》问世，对国内西方政治思想史研究来说无疑是一项十分重要的贡献。
这是一次对西方政治思想史的全景式展示。作者从西方政治思想的源头古希腊开始，中经罗马共和国与帝国、中世纪、近代，一直论述到当代政治思想。与国内常见的西方政治思想史著作相比，作者大大拓展了思想史的研究视野，涵盖了诸多颇有理论价值或历史影响，但在传统思想史研究中着墨不多甚至极少提及的思想家。譬如，作者在讨论中世纪思想史时，不仅关注基督教世界的思想家，也关注一些重要的伊斯兰教和犹太教思想家，如阿尔法拉比、迈蒙尼德等。这些思想家不仅对伊斯兰教和犹太教政治思想的发展有不可磨灭的贡献，而且对稍后欧洲政治思想的复兴和发展产生过重大影响。离开这些思想家，很难理解欧洲近代思想的演进。作者对文艺复兴和宗教改革时期思想的介绍大大超越了传统政治思想史的范围。作者基于此前对公民人文主义和共和主义的研究基础，以公民人文主义为主轴，展示出一幅生动多彩的文艺复兴时期政治思想的图画。作者以“国家理性的悖论”为标题，不仅讨论了博丹、格劳秀斯的思想，还分析了通常不受政治思想史关注的蒙田的思想，对读者从理论和制度相结合的角度理解欧洲现代国家的兴起有重要的启迪意义。作者对英国从大宪章到光荣革命时期政治思想的讨论，也大大拓展了传统政治思想史的范围。读者不仅可以领略福蒂斯丘关于英国政体的经典解释，还可以对英国内战时期不同派别的政治思想有全面的了解。此外，这部著作还涵盖了20世纪一些在政治思想领域有重要贡献的思想家，如凯尔森、沃格林、阿隆、盖尔纳等。由于作者这种全景式的书写，西方政治思想史就不再是一些所谓经典作家之间的对话，而是不同时代的思想家面对纷繁复杂的政治问题探索解决方案的生动画面。
在全景式展示西方政治思想史的过程中，作者还试图从多重视角把握思想的变迁，把政治思想家的理论和社会政治的历史演变、不同时代面临的政治问题、一时的社会风气及精神状态等结合起来加以探讨。如此多视角的探讨大大拓展了政治的内涵。政治思想研究不再仅仅局限于研究自由、平等、民主等理念或国家、政体等议题，而是对宽泛意义上的政治秩序进行理论探索。这种探索既包括对现实政治秩序的分析，也包括对理想政治秩序的思考。它必然涉及对人性的特征、政治秩序的本质与结构、权威的合法性、秩序与历史、现代性等广泛议题的思考。而如此多视角地处理理论问题便需要引入宗教学、历史学、哲学、社会学、经济学、法学等多个学科的知识。应该说，作者展示了运用多学科知识分析政治思想的能力。
以如此全景式和多视角的方式书写西方政治思想史，有着独特的方法论价值。假如我们信奉辉格派的研究方法或其他类型的目的论及进化论的方法，对西方政治思想史的书写就可能采取全然不同的、颇具选择性的手法，就会将那些从某种目的论角度看有所贡献的思想家纳入书写范围，而不符合此一标准的思想家便会被排除在外... ...
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