前　言
天下奇书，至高智慧
中国的思想和文化，进入20世纪初，经历了一场脱胎换骨、改头换面的大洗礼。这一时期，时势动荡不安，社会风云变幻；西学东渐，东西文化激烈碰撞，人们的思想受到了剧烈的冲击，思想开始觉醒，对自古以来一些约定俗成的规章道德产生了新的认识，要求对过去的一切进行重新评价。以五四新文化运动为标志，一大批仁人志士行走在时代洪流的前列，为国奔走纡难，为民代言请命，直陈时砭，革新救国。这一时期涌现了大批的文化名人和思想大师，盛况空前，群星璀璨，鲁迅、胡适、林语堂等文化巨匠，用他们的煌煌巨著，在中国文化和思想史上写下了浓墨重彩的一笔，为后人留下了一笔巨大的精神和思想财富，而他们因此也被后人所颂扬、所铭记。
然而由于多方面的原因，在这场轰轰烈烈的文化运动背后，在这批文化巨匠背后，却站立着一位特立独行的文化怪杰，他就是因写了一本揭穿历史骗局谎言、直批人性弱点的《厚黑学》而令世人对他刮目相看的李宗吾。
李宗吾是四川自贡人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子。20岁他的思想发生了剧烈的变化，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，于是改名为宗吾。他长期从事教育工作，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。他为人正直，为政清廉，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，积郁于心，愤而著书，呕心沥血数载，写成《厚黑学》一书。此书一出，立即引起轩然大波，赞同者有之，责骂者有之，不置可否者有之，总之是非议多于美誉，批评多于欣赏，《厚黑学》一度被置于中国文化的冷宫，历史时光的暗角中，遥离于大众的视线之外，而李宗吾本人也因此招致了世人的责难，蒙受了无尽的冤屈。随着时代的发展，《厚黑学》的思想价值和社会意义逐渐显露出来，得到了人们的认可，对其进行了多方面的研究和探讨，认为在中国文化和思想史上具有不可替代和超越性的作用。1934年，《厚黑学》单行本在四川和北京同时出版，成为当时的畅销书。李宗吾因开创“厚黑学派”的一家之言，被人们称为“厚黑教主”，誉为“影响中国文化的十大奇才怪杰”之一。
在《厚黑学》中，李宗吾以惊世骇俗之笔，史无前例地以“厚黑”角度分析了中国历史上帝王将相、社会名流、英雄豪杰等所谓“成功者”的成功秘诀，一针见血、直言不讳地指出古今成大事者无外乎“面厚心黑”而已，剥开了英雄人物、道德人士的真面目。李宗吾这样说道：“我自读书识字以来，就想成为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得；求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一日偶然想起三国，想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：“得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”在书中，李宗吾论人性、论经济、论政治、论国际局势、论学术、论生活，层层深入，步步推进，大胆地指出历代的君王，所有的圣人无不与厚黑相关，只是蒙上了一件“仁义道德”的外衣而已。作者目光独到，见解脱俗，言辞犀利，有理有据，尤其是以敏锐的洞察力看透了封建社会的官场、政治和社会人情并给予无情批判，开启了国民性反思的思辨之路。
李宗吾先生强调，厚黑是神秘的自然法则，是支配和影响人生成功的要诀。只要大原则正确，要战胜对方，就必须智勇双全，脸要彻底地厚，心要彻底地黑，这样方能成大事。达到厚黑境界的奥秘没有什么捷径可走，因为厚黑是你的自然状态，你只是要挖掘已经拥有的东西而已。在这里，厚黑学绝对不是低级庸俗的“厚脸”与“黑心”，“厚黑学”是没有任何贬义的处事哲学。
在李宗吾看来，人生就是战场，处世就是战斗，战斗必有权谋。可以说，每个人每时每刻都站在自己的战斗序列中，每一件事都处在明争暗斗之中，稍一疏忽便会被人挤倒。在这种险恶的竞争环境中，只有抛开道德规范的束缚，才可以发挥人生权谋的威力，这就使你具备了一种高明的处世智慧。这种智慧如同一把无形的刀子，深深隐藏在每个人的脑子里，舍之则藏，用时便会闪闪地伸出刀尖儿。政治家利用它纵横捭阖，军事家利用它运筹帷幄，生意人靠它发财致富，读书人靠它飞黄腾达……可以说，“厚黑学”是生命的智慧和规则，“厚”好像盾，是自我保护的力量；“黑”恰似矛，是自我实现和竞争的方略。
今天我们研究《厚黑学》，不是要抛弃道德观念，一味地损人利己，用它来对付、算计、打击他人，而是要活学活用，将其中的智慧运用到为人处世、立身立德、成就事业、生活家庭、经营管理、创造财富等现实的各个方面，灵活运用、趋利避害，将厚黑学作为一种为人处世、行走社会的方法与技巧。
“厚黑学”是一门很深奥的学问。学会容易，学精则难。李宗吾先生曾说过：学过一年才能应用，学过三年才能大成。那些只知厚黑之字而不知厚黑之义的人，必定被厚黑所毁，难成大事。厚黑学的真正精深奥妙之处，不是随便就能够领会和实行的，纸上谈兵只能闹出一些笑话，只有将理论和实践结合起来，活学妙用，才是真正的厚黑学，才能从中获益，受用终身。

目　录
前　言
上编　全本《厚黑学》
第一部　厚黑学
自　序
绪　论
厚黑学
厚黑经
厚黑传习录
结　论
第二部　厚黑原理（心理与力学）
自序一
自序二
性灵与磁电
孟荀言性争点
宋儒言性误点
告子言性正确
心理依力学规律而变化
人事变化之轨道
达尔文学说之修正
克鲁泡特金学说之修正
我国古哲学说含有力学原理
经济、政治、外交三者应采用合力主义
第三部　厚黑丛话
自　序
致读者诸君
厚黑史观
厚黑学发明史
厚黑哲理
厚黑学辩证法
厚黑学的应用
厚黑学再研究
第四部　社会问题之商榷
自　序
公私财产之区分
人性善恶之研究
世界进化之轨道
解决社会问题之办法
各种学说之调和

第五部　中国学术之趋势
自　序
老子与各学派的关系
宋儒与川蜀文化
宋儒之道统
中西文化之融合
老子哲学
第六部　厚黑杂说
我对圣人之怀疑
孔子办学记
宗吾谈政治
宗吾谈经济
古文体之厚黑学
主张考试被打
“姑姑筵”餐馆的食谱序
讽刺国医
自创“无极拳”
第七部　厚黑教主传
宗吾家世
宗吾自述
我的思想系统
六十晋一妙文
亲访宗吾答客问
怕老婆哲学
宗吾挽联
附录一　社会名家论厚黑学
《中国学术之趋势》读后记
崇拜李宗吾消灭厚黑徒
李氏两怪杰
“文化太保”话李敖
林语堂评厚黑学
柏杨谈论厚黑学
薄白学
战天主教
南怀瑾回忆李宗吾
附录二　厚黑学精华批注
厚黑学之精华批注
厚黑经之精华批注
厚黑传习录之精华批注
办事二妙法之精华批注

附录三　李宗吾年谱
下编　活学妙用厚黑学
第一章　处世厚黑学
一半清醒一半糊涂，人生难得是糊涂
低调做人，得意之时莫忘形
忍得一时辱，成就万世功
退步原来是向前，进退自如是高人
大智若愚：鹰立如睡，虎行似病
人生何处不相逢，得饶人处且饶人
吃亏便是福，贪小便宜吃大亏
弯腰低头巧示弱，宁做弱者不做强者
刚柔相济，能刚能柔真丈夫
第二章　说话厚黑学
忠言未必逆耳，反话也可正着说
一怒而天下定，请将不如激将
谎言有魔力，厚脸说谎也无妨
察言观色：见人说人话，见鬼说鬼话
说话说到心坎上，马屁拍到马腰上
天下万般语，赞美的话儿最动听
兜着圈子与人说，迂回沟通有奇效
沉默是金，羊羔也能打败雄狮
是非只为多开口，逢人只说三分话
高低颠个倒：捧高他人，贬低自己
勇于说“不”，该黑脸时要黑脸
第三章　办事厚黑学
眼泪就是软刀子，用眼泪为办事开道
求他办事前，先送他几顶高帽子
厚脸套近乎，办事要学会感情投资
好事总是多磨，办事要有耐心
谁说事难办？礼到自然成
只要事情能办成，不妨厚脸认个错
厚结人脉，有了关系好办事
见缝插针，找准关键人物来办事
奇货可居，让别人来求我办事
第四章　商战厚黑学
诚信是经商之本，厚道是赚钱良方
厚结人缘，财源广进
商场如战场，称霸须厚黑
瞒天过海，光天化日造假象

声东击西：虚实价格战，真假藏智谋
示人以弱，后发制人
“没有永远的朋友，也没有永远的敌人”
借力生财，是厚黑商战的最高境界
第五章　管理厚黑学
厚黑管理，从我做起
号令严明，当领导不能顾脸面
放下面子，任用天下英才
厚结人心，打好“仁慈”这张牌
宽厚待人，容忍下属的过错
白脸黑脸术：驾御部属应恩威并用
知人善任，识人才能用人
厚脸纳谏，像唐太宗一样做领导
念好“权”字经，把好权力关
趁火打劫，坐收渔翁之利
欲擒故纵，舍出孩子套住狼
第六章　职场厚黑学
埋头做小弟，跨过入职门
聪明过头招人忌，学会低头才能抬头
老板永远比你强，不要使自己的光芒太耀眼
做上司的挡箭牌，学会为老板背黑锅
不做隐形人，该出头时就出头
小人用暗箭，君子用明枪
掌握说话太极拳法，成为职场说话高人
厚黑无形，玩转职场圈子套子
第七章　情场厚黑学
软磨硬泡，要爱情就不能顾脸面
别吝啬你的甜言蜜语：谄媚的话，她们的最爱
爱一个人，就大胆地向他（她）表白吧
掌握心理操纵术，从心理上征服对方
打肿脸充阔佬，男人有钱女人更会爱
男人不坏女人不爱，对女人就是要“坏”一点
好女孩上天堂，坏女孩走四方
捍卫你的爱情领地，赶走情敌

第一部　厚黑学
自　序
我于民国元年，曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名曰《宗吾臆谈》，中有一文，曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，曰《社会问题之商榷》。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起，每日写一二段，在成都《华西日报》发表，以约有二万字为一卷，每两卷印一单行本，现已写满六卷。我本是闲着无事，随意写来消遣，究竟写若干长，写至何时止，我也无一定计划，如心中高兴，就长期写去，如不高兴，随时都可终止。惟文辞过于散漫，阅者未免生厌，而一般人所最喜欢者，是听我讲厚黑学，因将二十三年北平所印《厚黑学》单行本，略有点窜，重行付印，用供众览。
许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印，我觉得二书有许多地方应该补充，叫我一一修改，又觉麻烦，因于丛话中，信笔写去，读者只读丛话，即无须再读二书，因二书的说法和应该补充之点，业已融化丛话中了。
十六年刊《宗吾臆谈》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社会问题之商榷》，吴君毓江，郝君德，姚君勤如，杨君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑丛话提要》，俾读者知道丛话内容之大概，苟无暇晷，即无须再读丛话。
《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》，业已各检二本，寄存四川图书馆，因忆自家中尚有数本，撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储，借表现自己所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。
民国二十五年四月十二日，李宗吾，于成都
绪　论
我读中国历史，发现了许多罅漏，觉得一部二十四史的成败兴衰和史臣的论断，是完全相反的；律以圣贤所说的道理，也不符合。我很为诧异，心想古来成功的人，必定有特别的秘诀，出于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀，苦求不得，后来偶然推想三国时候的人物，不觉恍然大悟，古人成功的秘诀，不过是脸厚心黑罢了。
由此推寻下去，一部二十四史的兴衰成败，这四个字确可以包括无遗；我于是乎作一种诙谐的文字，题名... ...

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