不可思议的印度.epub

目录
CONTENTS
自序
第一章
天竺往世书
恩怨历千年............................................................
91
第四章
印度的穷与富
嗜甜如命的印度人
201
第七章
印度电影幕外拾零
第十章
泥潭中的巨人
后记

2018年4月，印度总理莫迪访华，与中国领导人举行非正式会 晤，因洞朗事件而乌云密布的中印关系曙光再现，迎来了新时代。 习近平指出："中印作为两个最大的发展中国家和10亿以上人口级 别的新兴市场经济体，都是世界经济增长的重要引擎，都是促进世 界多极化、经济全球化的中坚力量。一个良好的中印关系是维护世 界稳定的重要积极因素，对促进全人类的发展进步意义重大。”莫 迪则表示：“我完全同意习主席所指出的，作为拥有26亿人口的两 个最大的发展中国家、两个庞大的新兴市场经济体，印中是世界的 稳定因素，两国的发展对世界有重要影响，对广大发展中国家具有 积极意义。”
《印度斯坦时报》驻华记者瑞什玛•帕蒂尔卸任回国后，撰写 了一本名为《边界两边的陌生人》的纪实性专著，回忆她的驻华工 作和生活。书名准确地概括了当下的中印关系。中印是一对熟悉而 又陌生的邻居，彼此都是对方挥之不去的存在，可是相互了解又极 度匮乏。不了解就难免会有误解。在不少印度人眼里，中国是个不 怀好意的恶邻。而有的中国人则把印度当成一个脏兮兮的不太靠谱 的小兄弟，以为印度城市里满街牛粪，遍地屎尿。还有的中国人则 对印度爱得痴狂，以为那里是净化心灵的圣地。不符实际的贬低或 过于美化的夸大都无助于客观地了解印度。认识印度的最好方式就 是实地走一走，看一看，用自己的眼睛去观察。长期以来，印度在 中国的各种负面形象，有人以为与中国记者有关，这实际上是曲解 了中国记者。评价一件事，一旦涉及利益，就不太容易客观，获利 者可能赞美之，受损者则可能贬低咒骂之。而中国驻印度记者在印 度一般并无利益，报道印度只是在完成自己的工作，所以还是相对 中立客观的。
印度是个地区大国，历史悠久，文化多元而丰富，值得感兴趣 的国人深入研究，以推动中国和印度正常的民间交流和互动。中国 人关注印度的历史很长，自玄奘算起，也有近1400年了。当下，国 内不少高校还设立了印度研究机构，国际关系领域中原来较为小众 的印度研究也幵始热了起来，有了成为显学的苗头。
本书并非包罗万象的印度百科全书，它也算不上学术专著。它 只是我在印度所闻所见所感所想的真实记录，我愿与读者们分享。 倘若将印度比作一个生命体，则本书好似一枚生物组织切片，让人 看清里面的纹理脉络，就适可而止了。
印度是个常新的话题，在可以预见的未来，它不会从中国人的 视野中消失。三年的驻印生活深刻地影响了我，即便现在已离开印 度，我对印度的关注也不会停止。希望有一天，这对边界两边的陌 生人将不再陌生。
是为序。
早天往世书
往世书是古代印度记载神话故事的文学体裁，其中夹杂着 不太可信的历史资料。尽管印度是中国的近邻，可大部分中国 人对它的历史不太了解，对它的认识主要源于家喻户晓的电视 剧《西游记》。对于中国人而言，印度一直是个模糊的所在。 因缺乏可信的史料，印度历史长期混沌不清。从古至今，印度 历史大体可以分为两个阶段，第一阶段有传说而少信史；第二 阶段有传说、有信史。这两个阶段的分水岭就是穆斯林的入侵。 穆斯林的到来，深远地影响了印度的历史。而英国人的殖民， 则改变了印度的历史轨迹。
文明古国的幻象
历史课本告诉我们，人类有四大文明占国，其中包括古印度。 受此影响，我们习惯性地将印度看成一个绵延数千年的古老国家。 印度人也常常以文化源远流长、博大精深自夸，甚至宣称印度文化 哺育了中华文化。不过，这只是一种幻觉。实际上，1947年以前， 今天印度的境内从未出现过统一的国家，英属印度也是如此。英国 人统治时期，印度大陆分为英属印度和印度土邦两部分，二者互不 隶属。印度土邦是英帝国的附属，而非属于英属印度管辖。印度诞 生前，印度土邦大大小小有500多个，占了英国管辖下印度大陆总 人口的24%, 土地面积的44%。所谓的印度独立，实际上是英帝国 授权尼赫鲁等印度大陆政治精英对彼时的各类政治实体进行重新组 合构建，与韩国摆脱日本殖民统治而重获独立不可同日而语。
中国人惯以家国天下看待世界，以为“普天之下莫非王土，率 土之滨莫非王臣”，总希望天下能总于一。秦灭六国，统一中国， 大一统的观念深入人心，深刻影响了中国后来的政治发展和民众的 世界认知。自秦朝至今两千多年，中国分久必合，合久必分。合时 自不必说，分时也总有一方想混一区夏，也因此有了正朔之说。总 有一方以华夏文化正统自居，指责他方为伪。以这样的观念理解中 国尚可，理解印度则难免有点削足适履。丘吉尔曾说，印度不过是 一个地理概念，可谓是对印度历史的真知灼见。其实，印度如同欧 洲一样，长期以来只不过是南亚次大陆地区的统称。欧洲历史上也 曾有过统一的努力，拿破仑以至希特勒都是心怀此愿，但最终未能 如愿，欧洲今天依然是个地理名词。印度只不过是比欧洲更幸运 些，借助英国人的力量将地理名词转化为了政治实体。
玄奘的《大唐西域记》记载，印度分为五天竺，约有百余国， 风俗语言迥异。“印度之人，随地称国，殊方异俗，遥举总名，语 其所美，谓之印度。印度者，唐言’月’。”显然，印度只不过是 个总称，其中又包含了玄奘对于这块土地的微妙宗教感情。不过， 绵延千里、高耸入云的喜马拉雅山阻断了中国与印度大陆的交往， 印度诸国长期交往的对象主要是毗邻的西藏地方僧俗。这导致中国 内地的普罗大众长期对印度认识模糊，将其误认为如同中国的大一 统国家。
英国人来到印度前，印度大陆曾有两次趋向统一的努力，一是 阿育王时期，一是奥朗则布时期。德里苏丹国时期的兵锋曾抵达南 印的马杜赖等地，不过劫掠后又匆匆离去，未能站稳脚跟。国内有 学者以为阿育王时期疆域曾覆盖今天印度绝大部分地区，只有极南 端一隅未服王化，并据此绘制了一张想象力极为丰富的孔雀王朝舆 图。可是，历史推断只能建立在历史事实的基础上。而依据阿育王 时期流传下来的极为有限的可信历史资料，这一推断就显得颇为 荒谬。
据传，阿育王在羯陵伽之战①后，为战争的惨状所触动，放下 屠刀，息兵向佛。羯陵伽位于今天印度的奥里萨邦一带，处于中部 大河戈达瓦里河以北。戈达瓦里河以南包括今天的泰米尔纳德邦、 喀拉拉邦、卡纳塔克邦、安德拉邦和马哈拉施特拉邦部分地区，面 积应占今天印度面积的四分之一左右，比国内所流传的孔雀王朝舆
① 羯陵伽之战是孔雀王朝与羯陵伽国之间的一场战争，约发生于公元前3世 纪中期。羯陵伽国为当时的军事强国，位于今天印度奥里萨邦一带，这场战争的具 体位置目前还不清楚。后世学者解读了遗存的阿育王石柱后认为，这场战争导致了 15万人被俘，10万人被杀，从而促使阿育王放下屠刀，皈依佛教。不过，印度学 者卡拉什•钱德拉•达什认为，人们对战争结果的解读可能有误，15万、10万中 可能包括俘获或杀掉的动物。
图极南端一隅要大得多。阿育王倘若不用兵，显然无法将戈达瓦里 河以南的广大地区纳入管辖。自然，南方诸国也不会自动臣服于孔 雀王朝。因此，阿育王时期的孔雀王朝只不过是个北印的王国。
孔雀王朝衰败后，连北印地区也陷入了长期的分裂混乱中，随 后又出现了贵霜王朝、笈多王朝、后笈多王朝和曷利沙王朝等大王 朝，它们能保住对印度北部或西北地区的统治已属不易，根本无力 统一印度大陆。贵霜王朝的首都初为喀布尔，后迁于白沙瓦，疆域 主要局限于印度西北地区。由于它的政治中心并不在今天的印度境 内，将其归入印度的王朝有点牵强。北大著名印度史专家林承节指 出，笈多王朝时期，中央统治的地区只有今天的北方邦、比哈尔和 北孟加拉地区，其他地区则为藩国，藩国保留了自己的制度、文 化，严格地说，笈多王朝既没有实现行政上的统一，也没有实现制 度和文化上的统一。曷利沙王朝的中央统治疆域限于恒河中下游地 区，藩国比笈多王朝还多。曷利沙王朝灭亡后，北印的广大地区长 时间无法实现总于一。北印地区又先后出现了瞿折罗-波罗提诃罗 王朝、帕罗王朝和色拉王朝，德干地区则并行出现了拉什特拉库塔 王朝、遮娄其王朝和巴马尼苏丹国，最南端则上演着朱罗王朝的兴 衰起伏。印度北部的统一要等到11世纪由穆斯林来完成。
曷利沙王朝与中国渊源颇深。王朝的创立者曷利沙•伐弹那又 称戒日王。玄奘西游拜佛求经时曾与戒日王有过交集。戒日王后来 遣使与唐朝通好，唐太宗也予以积极回应。不过，曷利沙王朝的覆 灭也与唐朝有关。公元647年，王玄策作为唐使第二次岀使曷利沙 王朝。彼时戒日王已经去世，大臣阿罗另E顺篡位。偏处印北一隅的 阿罗那顺显然不太清楚大唐的势力和勇武，拘捕了王玄策等人。王 玄策逃脱后，借吐蕃兵和尼泊尔兵8000人，一举击灭曷利沙王朝， 生擒阿罗那顺等王公大臣并向唐太宗献俘。
这并非中国与印度诸侯国的第一次战场交锋。早在东汉时期， 闯入印度大陆的贵霜帝国就曾与汉朝军队有过正面对决。《后汉 书•班梁列传》记载，公元90年，月氏人因与汉朝求和亲不成，发 7万大军进攻正在经略西域的班超部，最终为班超所破，月氏向汉 朝求和纳贡。月氏即是贵霜。《后汉书•西域列传》记载，月氏为 匈奴所灭后，迁居大夏，分为五部翕侯，贵霜翕侯丘就却灭其余四 部翕侯，自立为王，国号贵霜，其子阎膏珍复灭天竺，置一将监 领之。
《西域列传》中还保存了对印度模糊含混的记载：“天竺国， 一名身毒，在月氏之东南数千里。俗与月氏同，而卑湿暑热。其国 临大水。乘象而战。其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成 俗。从月氏、高附国以西，南至西海，东至磐起国，皆身毒之地。 身毒有别城数百，城置长。别国数十，国置王。虽各小异，而俱以 身毒为名，其时皆属月氏。”有汉一代，中国是否有人远游至今天 的印度大陆已不可考，但就现存的资料来看，应当缺乏法显、玄奘 之类极具热情又博闻强识的游历者。汉人对印度大陆的了解极有可 能来源于印度大陆游方而至的僧人或西域诸国。《西域列传》的这 段记载就真伪混杂。“乘象而战” “修浮图道” “别国数十”等应 符合实际，“虽各小异，而俱以身毒为名”则不合史实。实际上， 它们各有其名。
既然印度在历史上不过是个地理概念，那就有必要对印度作为 文明古国的神话正本清源。其实，印度之所以能跻身四大文明古 国之列，是由于在南亚次大陆发现的哈拉帕文明。1921—1922年， 人们在英属印度旁遮普和信德境内的哈拉帕和摩亨佐•达罗发现两 处文明遗址，后称之为哈拉帕文明... ...

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