唐代九姓胡与突厥文化(蔡鸿生).pdf

内容简介 · · · · · ·
本书的论题,是由唐代两个著名混血儿的一场讥讽性对话引发出来的。《新唐书•哥舒翰传》给后世留下这样的记录:

禄山谓翰日:“我父胡,母突厥;公父突厥,母胡。族类本同,安得不亲爱?”翰日:“谚言‘狐向窟嗥不祥’,以忘本也。兄既见爱,敢不尽心。”禄山以翰讥其胡,怒骂曰:“突厥敢尔!”

安禄山和哥舒翰的身世,以缩影的形式反映出一个广阔的种族文化背景,即中亚绿洲城邦文明与漠北草原穹庐文明的接触和交融。自1903年(光绪二十九年)沙畹在圣彼得堡刊布《西突厥史料》以来,昭武九姓与突厥汗国在中古时代的互动关系及其渗透现象,已经越来越多地受到中外学人的关注。当代粟特学和突厥学的研究成果日新月异,不断地推进本世纪初沙畹孤明先发的学术导向。

本书之作,并无“预流”之心,只有“拾遗”之意。以下三编,谈胡说蕃,兼及胡物在汉地的命运。略人所详是显而易见的,至于能否详人所略,那就有劳读者慧眼的鉴定了。

目录 · · · · · ·
《唐代九姓胡与突厥文化》序
引言
上编 唐代九姓胡
一 昭武九姓的城邦制度和东方聚落
(一)胡与九姓
(二)九姓胡的城邦社会
(三)城邦政制的多重结构
(四)胡律
(五)得悉神和金破罗
(六)东方聚落的文化类型
二 九姓胡礼俗丛考
(一)家庭
(二)婚姻
(三)丧葬
(四)居室
(五)服饰
(六)饮食
(七)岁时
(八)节庆
(九)兴贩
(十)胡名
三 九姓胡的贡表和贡品
(一)贡道和贡期
(二)贡表分析
(三)贡品类释
(四)从贡品来源看九姓胡的国际联系
四 毕国史钩沉
(一)毕国的政制和民生
(二)毕与袄和佛的关系
(三)“饣毕锣”及其汉化
(四)史事年表
中编 突厥文化
一 突厥法与突厥社会
(一)问题和方法
(二)突厥法概述
(三)余论
二 突厥汗国的军事组织和军事技术
(一)兵制
(二)装备
(三)战术
(四)结论
三 突厥事火和拜天
(一)突厥事火的起源
(二)袄神与突厥
(三)天神崇拜及其观念
(四)沟通天人的“巫”
四 突厥奉佛史事辨析
(一)北周京师突厥寺与木杆可汗父女的信仰
(二)他钵奉佛与北齐传经
(三)“拂云祠”辨
(四)一场围绕“起佛老庙”的汗庭之争
(五)西突厥人如何走上“极敬三宝”之路
(六)余论――突厥宗教地理鸟瞰
五 突厥年代学中的十二生肖
(一)突厥生肖历研究概述
(二)突厥纪年的类型
(三)古突厥碑的生肖系列及其变异
(四)突厥是十二生肖的故乡吗
(五)九姓胡与生肖历在突厥的传播
六 突厥方物志
(一)突厥铁
(二)突厥马
(三)突厥 雀
(四)突厥酒
(五)突厥白
(六)突厥帐
下编 西域物种与文化交流
一 狮在华夏
(一)狮从西域来
(二)古代中国人的狮子观
(三)狮子形象的华夏化
(四)民俗中的狮子
(五)“狮子吼”――从佛的法音到人的呐喊
二 哈巴狗源流
三 唐代名禽阿滥堆
(一)阿滥堆的性状
(二)唐玄宗与阿滥堆
(三)康熙皇帝的“阿滥”说
(四)“阿滥堆”音义试探
四 唐代汗血马“叱拨”考
(一)唐诗所见的“叱拨”
(二)叱拨和什伐
(三)叱拨“汗血”之谜
附录
古突厥于都斤山新证
书目举要
索引
后记
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