古代建筑雕刻纹饰 戏文人物.pdf

按照美国学者马斯洛的理论,人的需要分为六个层次。生理需要(包括安全防护 的需要)是低层次的需要,也是人最基本的需要。而审美的需要、认知的需要、自我实 现的需要,属丁高层次需要。当远古时代的人们为了避免野兽的伤害而“筑木为巢” 的时候,他们不会想到要对“木”进行雕饰。后来有了简陋的房屋,但连门都没有,只 用一根木头横在门口)门,他们也很满足了,这就是《诗经•衡门》中所说的“衡门之 下,可以栖迟”。只有在社会生产力发展到-定程度,人们的居住条件得到较大改善后才会 出现“山川扶绣户,日月近雕梁”(杜甫诗句)的景况(当然出现“雕梁”的时代远在唐朝之 前)6 “雕梁”是为了适应人的审美需求,显然是高层次的需要。雕梁画栋是对房屋精致堂皇 的形容。“画栋'‘是指彩画装饰,“雕梁”实际上是建埶物上的木雕、砖雕、石雕,即通常说 的“亍.雕”。在信息载体极度匮乏的古代,建筑雕刻有负载和传达信息的任务,有劝谕、认 知、教化的作用,特别是“三雕”屮的人物题材基本上都属于这-类型。“牧童短笛” “樵夫 晩归” “春耕图"“闻鸡起舞''是教育人们勤劳奋发;“高山流水” “三国演义”传达的是人 物故事、历史知识;“寒窗苦读” “状元游街”吿诉观者的是“十年寒窗无人问,一旦成名天 下知”,读书——做官,通过这条途径,达到“自我实现”的冃的。
我国的建筑雕刻纹样有一个鲜明的特点,就是吉祥的内容占据相为大的比例。中国人事 事想图个吉利,讨个曰彩的习俗由来己久。《庄子•人间世》曰:“虚室生白,吉祥止止。” 成玄英疏:“吉者,福善之事;祥事,嘉庆之征。"汉代将吉祥语句的文字如“延年益寿”

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