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思想史研究课堂讲录 （增订版）（三卷本）
与鲁迅相遇：北大演讲录之二
哲学史方法论十四讲
问题与方法：中国当代文学史研究讲稿
钱理群中学讲鲁迅
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思想史研究课堂讲录（初编）
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思想史研究课堂讲录（三编）
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葛兆光 复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。
主要著作有：《中国思想史》两卷本（1998，2000；韩文本，2013；英文本，2014，2018）、《增订本中国禅思想史——从六世纪到十世纪》（1995，2007）、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》（2011；韩文本，2013；英文本，2017；日文本，2019）等。
目录
小引·2018年修订新版序言
2005年版自序
引言 近年来文史研究领域的新变
开场白
一 20世纪90年代以来的政治、文化与意识形态变化
二 常识的变化：关于重建学术研究的基础
三 基础的动摇与瓦解：以国家、传统、现代为例
四 文化史和思想史研究中的实例
五 文史领域：关注重心与使用资料的变化
六 小结
【建议阅读文献】
第一讲 法国年鉴学派及其对中国的影响
一 年鉴学派的来龙去脉
二 年鉴学派的主要倾向及对中国史学的启发
三 对年鉴学派的批评及60年代后年鉴学派的变化
四 个案介绍：以《国王神迹》为例
【建议阅读文献】
第二讲 福柯的理论与中国思想史研究
一 知识考古学与思想史研究
二 关于思想史的重新考察
三 知识考古学视野中的思想史资料
四 思想史可以这样写：疯癫、刑法与监狱的背后
五 小结
【建议阅读文献】
第三讲 后现代历史学的洞见与不见
一 关于《怀柔远人》和《白银资本》在中国的争论
二 什么是后现代历史学的主要观念？
三 历史是虚构文本、是散文作品吗？
四 历史文本真伪问题的另类观察
五 历史的写法与读法
六 后现代历史学的不见或局限
【建议阅读文献】
第四讲 什么可以成为思想史的资料？
一 思想史研究如何感到资料的局限和局促？
二 不在过去思想史视野范围里面的各种资料
三 思想史怎样才能充分运用这些资料？
【建议阅读文献】
第五讲 近年来的考古发现与思想史研究
一 历来的考古发现对学术史之影响
二 20世纪70年代以来考古发现和思想史的再认识
三 思想史的观念如何改变才能回应不断出现的考古发现
【建议阅读文献】
第六讲 关于图像的思想史研究
一 关于图像研究的一般思路
二 古代中国图像的举例分析
三 图像是思想史研究的一个重要方面
【建议阅读文献】
第七讲 作为思想史资料的古舆图
一 边缘与中央（欧洲古代世界地图中的东方想象）
二 从天下到万国：古代中国华夷、舆地、禹迹图中的观念世界
三 佛教地图：另类世界的想象
四 内诸夏而外诸夷：以明代海防地图为例
五 大“公”无“私”：以明代地方志地图为例
六 小结
【建议阅读文献】
附录 思想史为什么在当代中国如此重要？
引言
一 思想史在中国为何很重要？
二 思想史为何在当下中国特别重要？
三 思想史研究在将来的中国为什么还很重要？——兼谈当下中国思想状况
结语
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引言 近年来文史研究领域的新变开场白
今天是咱们这门课的开篇，要说的话题，是中国大陆学术界主要是文史学界研究思路和方法，近些年来到底发生了什么新的变化。先声明一下，说这个话题，并不等于说，我觉得现在学术界的研究思路已经有了根本变化，不是“已经”，我的意思只是说，现在有了一些初步变化，只是“初步”，或者是变化的征兆，只是“征兆”。也就是说，所谓“变化”并不是已经完成的现象，而是说可能正在进行中的现象。不过，不是有句老话讲“风起于青萍之末”吗？不是有个成语叫“见微知著”吗？一个有心从事学术研究的人，一定得学会抓住这些征兆，过去咱们中国人特别爱讲“新动向”，特别是在有话不直接讲的时代，那些微言大义，你得从报纸、电视新闻解说、字里行间、街谈巷议里去寻找，《西游记》里面孙悟空说，要“抓住风的尾巴闻一闻”，就是这个道理。那么，现在资讯发达了，各种取向也多了，于是呢，就需要从纷纭的现象中，看到最可能引导学术界变化的新动向。
那么，什么是现在学术界的“新动向”呢？以前，陈寅恪在《陈垣敦煌劫余录序》里面讲，“一时代之学术，必有其新材料与新问题”，你只有用这些新材料，研究新问题，你才能跟上这个时代学术的新潮流，能够进入这个潮流，叫“预流”，否则叫“不入流”。大家注意，这可不是现在说的有贬义的“赶潮流”。以前，咱们中国人常常爱说的一句成语，好像是什么“础润知雨，月晕知风”吧，那是说看天气的事情，同样，如今在学术界里以学术为职业的人，也应该能够，而且要习惯，去观察这些微妙的但是很有意义的动向，掌握新材料，研究新问题。
一 20世纪90年代以来的政治、文化与意识形态变化
中国，我这里说的主要是中国大陆的学术界、知识界、文化界，发生根本变化的开端，应当在20世纪80年代末、90年代初。八九十年代，这是一个分水岭呀。很多人包括国内国外的中国学研究者常常有一个感觉，就是到了80年代末、90年代初，好像一个时代就已经结束了，这是很对的。通常，我们都习惯于历法上的时间，觉得2001年或2000年，就是21世纪的开始和20世纪的结束。但是，从文化史、思想史、学术史的眼光来看，实际上有另外一套历法。以我个人的看法，从中国的文化史、思想史和学术史角度上说，“20世纪”实际上是... ...
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