目录

开卷语
编辑体例
上卷
第一章 总论：人物的诠释原则
一、“意见”：另一种谣言
二、独特的个体：具体经验上的人
三、“滑疑之耀”：复调的平等
第二章 “一字定评”与代表花
一、人/花互喻与象征寓意
二、一字定评
第三章 “重像”或“替身”设计
一、人物关系的特殊建构方式
二、贾宝玉的重像人物
三、薛宝钗的重像人物
四、林黛玉的重像人物
第四章 林黛玉论
一、神话：感伤性格的先天解释
二、贵族少女：林姑娘不是“灰姑娘”
三、宠儿/孤儿：单边主义的自我中心
四、人格特质与生活习性
五、由“个人”到“合群”的转化
六、宝、黛之间的裂变
七、黛玉之死
第五章 薛宝钗论
一、“君子”之难写与难解
二、成长背景与人格特质
三、性格成因与生命哲学
四、“冷香丸”新解
五、立体突破的多元面貌
六、争议事件的厘清
七、相关诗词的寓意重估
八、真正的佳人
第六章 贾探春论
一、一种灵苗异
二、大观精神：宰相器识
三、入世干才：才志兼备
四、血与心：君子的追求
五、出走意识：超时代的性别突破
六、远嫁的心理创伤

七、末世的光辉
下卷
第七章 贾迎春论
一、木头：“没有个性”的个性
二、基本焦虑与“病态的依顺”心理
三、生命哲学与思想根据
四、幸福的片刻
五、信仰的崩溃：唯一的抗议
六、角落里的青苔
第八章 贾惜春论
一、前言：“苗而不秀”
二、基本焦虑与“病态的逃避”心理
三、生命哲学与思想依据
四、“吝惜”春天：拒绝人生
第九章 史湘云论
一、序言
二、天赋与性格特质
三、心直口快：“直而温，率而无虐”
四、一半风流一半娇：双性的均衡
五、婚姻与命运
六、没有阴影的心灵
第十章 王熙凤论
一、序言
二、名门出身与特殊教育
三、大家小姐的正统风范
四、孝敬爱怜的真情诚意
五、观其所使：平儿论
六、逸才逾蹈的出轨与反思
七、人命公案的平议
八、牺牲奉献与悲愤灰心
九、对脂粉英雄的礼赞与哀挽
第十一章 李纨论
一、成长背景与性格基调
二、白梅：心如止水的年轻寡妇
三、红杏：灰烬中的余火残光
四、沉默的大财主
五、“投射心理”与“同类比较”
六、在缺憾中自足
第十二章 妙玉论
一、生命史的轨迹：五个阶段

二、先天禀赋：冰霜之下的善良柔软
三、太高、过洁：性格的极端化发展
四、白雪红梅：道姑/名流的综合体
五、淖泥的下场：自我的单薄狭隘
六、高傲的小鸟
第十三章 秦可卿论
一、另类的海棠花
二、低微的出身与优异的天赋
三、爱欲女神：春睡的海棠
四、情、欲的复合
五、暧昧的死亡
六、殿后的批判
第十四章 总结：性格、环境、命运及其反思
一、人格养成的先天性
二、家庭、环境的关键性
三、人性样貌的复杂变异

开卷语
歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832）早已提醒道：“人是一个整体，一个多方面的内在联系着的能力的统一体。艺术作品必须向人的这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。”
因此，纪德（André Paul Guillaume Gide，1869—1951）谆谆警示：“我们慎勿以他人一生的一瞬间来判断他们。”（《窄门》）瞬间的一瞥只是雪泥鸿爪，既无来龙去脉，更不见全豹，据此而下定论，便容易断章取义。
若要尽量达到这一点，哲学的客观理性是有效的助力，乔斯坦·贾德（Jostein Gaarder）说：“哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。因为，妄下定论可能会导致许多迷信。”（《苏菲的世界》）
客观理性让人超越意见，锻造知识，并且，犹如休斯顿·史密斯（Huston Smith）所言：“知识之岛的面积愈大，惊奇的海岸线就越长。”（《永恒的哲学》）当知识之岛的海岸线长到一定程度时，就能体会到黑塞（Hermann Hesse，1877—1962）所领悟的：“每一种真理的相反面也是同样真实。”（《流浪者之歌》）
从而也能如同《礼记·曲礼》所期望的：“爱而知其恶，憎而知其善。”进而达到“通作者之意，开览者之心”（袁无涯《忠义水浒传发凡》）的境界。
且听黎巴嫩作家纪伯伦（Kahlil Gibran，1883—1931）的呼吁吧：
让你的灵魂以理性来引导热情，如此，你的热情就能够在每一天的生活中更新，犹如从灰烬中振翅而起的浴火凤凰。（《先知·理性与热情》）

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